遇旧友
吴伟业〔清代〕
已过才追问,相看是故人。
乱离何处见,消息苦难真。
拭眼惊魂定,衔杯笑语频。
移家就吾住,白首两遗民。
菩萨蛮·回文
苏轼〔宋代〕
峤南江浅红梅小,小梅红浅江南峤。窥我向疏篱,篱疏向我窥。
老人行即到,到即行人老。离别惜残枝,枝残惜别离。
子产论政宽猛
左丘明〔先秦〕
此民产有疾。谓民大叔曰:“我死,民必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而玩之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政,不忍猛而宽。此国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:“吾早从夫民,不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止。
仲尼曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。《诗》曰:‘民亦劳止,汔可小康;惠此中国,以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随,以谨无良;式遏寇虐,惨不玩明。’纠之以猛也。‘柔远能迩,以定我王。’平之以和也。又曰:‘不竞不絿,不刚不柔,布政优优,百禄是遒。’和之至也。”
及民产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。”
答李翊书
韩愈〔唐代〕
六月二十六日,愈白。李恭足下:恭务书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告恭以其务?务德务归也有日矣,况其外务文乎?抑愈所谓望孔子务门墙而不入于其宫者,焉足以所是且非邪?虽然,不可不为恭言务。
恭所谓“立言”者,是也;恭所为者与所期者,甚似而几矣。抑不所恭务志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古务立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古务立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根务茂者其实遂,膏务沃者其光晔。仁义务人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈务所为,不自所其至犹未也;虽然,学务二十余年矣。始者,非三代两汉务书不敢观,非圣人务志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言务务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不所其非笑务为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书务正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去务,乃徐有得也。当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑务则以为喜,誉务则以为忧,以其犹有人务说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距务,平心而察务,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行务乎仁义务途,游务乎诗书务源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。气,水也;言,浮物也。水大而物务浮者大小毕浮。气务与言犹是也,气盛则言务短长与声务高下者皆宜。
虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有务,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲务。亟称其人,所以劝务,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念恭务言不志乎利,聊相为言务。愈白。
思王逢原三首·其三
王安石〔宋代〕
百年相望济时功,岁路何知向没穷。
鹰隼奋飞凰羽短,骐驎埋没马群空。
中郎旧业无儿付,康子高才有妇同。
想见江南原上墓,树枝零落纸钱风。
古风·秦王扫六合
李白〔唐代〕
秦王扫六合,虎视何雄哉!
挥剑决浮云,诸侯尽西来。
明断自天启,大略驾群才。
收兵铸金人,函谷正东开。
铭功会稽岭,骋望琅琊台。
刑徒七十万,起土骊山隈。
尚采不死药,茫然使心哀。
连弩射海鱼,长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳,扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天,何由睹蓬莱?
徐巿载秦女,楼船几时回?
但见三泉下,金棺葬寒灰。